軟砂岩製の五輪塔と伊豆青石の神社基壇

八千代市の米本（よなもと）に在る古刹に、銚子の砂岩かもしれない五輪塔が現存すると云う情報を聞きつけて、取りこぼしていたその古刹「長福寺」と「七百余所神社」という変わったなの神社を訪ねてみた。下調べをしてみると、山門の外に、六地蔵と無縁仏が安置されているとの事で、ゆっくり調査が出来そうだし、神社の案内には本殿は明治十六(1883)年に建設したとの記述があるので、旨く行けば礎石や基壇に伊豆の石材を使っているかもしれないと気が弾んだ。

地図は最近歩き回っている領域。古いトレースは失われているが江戸川以東～印旛沼放水路（新川・花見川）以西の内陸部は交通不便で中々歩きにくいのと、元々は「牧」で、あって大規模住宅開発地域が多いので神社等殆ど無い領域が多い。

七百余所神社は予想通り花崗岩が多用されているが、庚申塔等が残されているのでやや期待していたが基壇はしっかりと伊豆の凝灰岩が使われていた。この上の亀腹は残念ながら安山岩。画像内の茶色の石材はもともとは下の段の石材と同じ色の縞模様の中に大きな岩塊が入っていたものが、風化・参加で変色したもの。

玉垣の中に入れないので、望遠レンズを使って、凝灰岩の石材に文字を彫り込んでいそうな場所を細かくちょっくしていると「検見川村　石工　小川忠蔵」と「船橋川端　金子長十郎」の名が見えた。反対側で日付を探そう。

安山岩の亀腹の、端っこの少々陰になっている場所に「明治十六年九月九日」の刻字が見えたので、神社の案内に記載された建築時期の特定が取れたのは嬉しい。

長福寺で軟砂岩を観察させて頂く前に、山門の外の六地蔵を観察させて頂く。予想通り伊豆の緑色凝灰岩であったが、屋根が無くかなり傷んでモルタルで方々を補修している。この画像は衣の部分、淡褐色は風化色。

同じ石材が破断面ではこの様に見える。前の画像の倍以上の拡大率になっている。

伊豆の緑色凝灰岩の中には、ハッとするほど保存状態が良い石材が有り、復刻品では無いかと思いたくなるものが有る。この石材は実は無縁仏の墓標なのだが、「明治三十五(1902)年四月二十四日」の造立である。ピラミッド型に積まれた無縁仏の墓標が「復刻」である訳が無い。石灰質なのだろうか？薄い酸を指に着けてチョット触ってみたい誘惑に駆られるが、駄目だよね！

直ぐ傍に在った「米本城」の城主であった「村上綱清」の墓石と伝えられている。永禄元(1558)年に自殺されたと伝えられ、村上氏の菩提寺の長福寺に収められているのだが、一族郎党の墓が無いのが解せない。

軟砂岩は見慣れた粒度のもので、肌さわりも同じなので、銚子石で間違いないと感じたが、更に球形の「水輪」と云ったかに、三箇の小さな穴が開口しているのが見える。

二つ連なっている円形の穴は子細に観察すると「穿孔貝」の巣穴である事が判る。内壁側が薄い膜状になっているので、或いは採掘された時は、まだ穿孔貝が生きていたのかもしれない。風化していないのだ。これはこの付近で入手可能な砂岩の中で、「銚子石」が有力な候補となる。

長福寺の帰途に村上氏が城主を務めた「米本城址」を歩いてみたが、どうやら付近に家畜を飼って居られるらしく微妙な香りが強くゆっくり歩く事が出来なかったが、取敢えず明瞭に伊豆の凝灰岩と判断できる「弘化三(1846)年」造立の石祠を三体確認出来たので早々に退出。雨がポツリと来た。

八千代市神野付近：8年振りの泥質片岩製下総型板碑

 今日は、八千代市神野（かの）付近。印旛沼からの排水路である「新川・花見川」の左岸。京成勝田台駅から「もえぎ野車庫」行バスで終点下車。ここから保品地区の藪の中の「庚申塔群」を観察した後は、神野地区の比較的大きな泥質片岩製の下総型板碑を観察。ここは8年振り二回目。隣の小さな神社に気になる石材が有るので確認が主目的。その後は小さな神社と庚申塔等の石塔・石祠群を巡りつつ、千葉NT中央と津田沼を結ぶバス路線を使ってなので、歩く距離は約 6 km 強。歩数は前後の歩きがあるので11,258歩だった。千葉は、今でも月山を含む三山講が生きているので、庚申塔等の石塔や石祠の保存も地域で整理統合しながら守っている場所も多い。

今日のコース：フラッグが経っている場所が、GPSで座標を確認した観察ポイント。そうそう、八千代市のこの地図のやや南には「阿蘇」地区が現存して小中学校の名前に残っているが、地図の右端には「阿宗橋」がある。読みは「あそう」だが、興味が惹かれる。

「保品の庚申塔群」は藪の中にある。一応、普段は良く効くと思われる藪蚊等の忌諱剤を噴霧するのだけれど、此処の藪蚊はものともせずに襲ってくる。

チョット見掛けないお姿の石塔。これも青面金剛像の一つだろうが年代不詳。庚申塔だけでは無く、少し離れた場所に馬頭観音が集められた場所も在る

午の顔が描かれた少しユーモラスな馬頭観世音

神野地区の熊野神社境内の敷石。画像では6枚だが総数13枚。今日のメインイベントはこの敷石の材質を確かめる事

予想通りの石材だったが、周囲に花崗岩の敷石も多いので、一応、お定まりの薄めた酸を滴下すると盛大に発泡した。下田付近の白浜層群の石灰質砂岩だ。埼玉には多いのだが、千葉では比較的少ないのです！この酸は手に着いても問題ない濃度です。

泥質片岩を使った板碑では恐らく最西端に存在するものだと思われる。表面は梵字も風化で殆ど見えなくなっているが、裏面に「紅柱石」が観察される。この紅柱石が産出する泥質片岩はかすみがうら市雪入に採掘跡が公園に整備されているので訪ねてみたいと思っている。高浜でも土浦でも出荷し易いので、霞ケ浦～利根川～印旛沼を舟運で運べば、筑波山周辺の泥質片岩産地より近いのだ。八千代では神野に近い古墳で石室にも使われている。

板碑背面の一番大きな紅柱石の出現している場所。まだ、赤い色が見える。

最初の庚申塔群では藪の中だったが、この様に毎日掃き清められ、花を手向けられている庚申塔群もあります。

今日、凹凸の激しい石塔表面で比較的旨く撮れた画像。スケールが無いのが残念なのだが（スケールを入れると片手撮影なのでボケやすい）、凝灰質が粒状なのが良く見える。

FB2 004 もう片道 5 km は辛い！

 2012年から凝灰岩質石材の現状調査を行っているが、運動が苦手な分、健康維持の為に歩いて調査をする事にしたのだが、原則は公共交通機関は電車・バスを有効利用する。歩く距離はバス停等から片道 5 km 程度を目途に、それ以上に遠い場所の場合は取敢えず調査を断念する事に決めていた。片道 6 km であれば、往復 12 km で当時としては歩けない距離では無いと思うが坂道も有る事だし、目安として自分の中で決めていたのだが、こんなに長い期間続ける心算では無かったので今となってはかなり辛い状況になってきた。

土地勘が無い場所が殆どなので、「バスマップ」等の路線情報を参考にするのだが、このサービスは10月で終わるらしい。土地勘が無いので、地図の上で神社の記号を探し、出来るだけ密集している場所を選び、候補地をリスト化し、念の為に、Google の情報を確認する。この画像だけでは写し切れていないので、小さな石祠でコンクリートで固められていて回りが整地されているような場所は外すのだが、それ以外は行ってみないと判らないので原則は行ってみる。先日は、船橋市の東部：大穴と古和釜（こわかま）を歩いたのだが、バスマップの路線図を見落としたらしく、東葉高速鉄道の八千代緑が丘から一番北の目的地まで約3.5 km なので許容範囲だと思ったのだが、帰りが辛そうなので、そのまま北の御崎方面に逃げる手を考えた。結局、古和釜の中央部までバスが頻繁に入っている事が判り、対して歩く必要は無くなったがそれでもなんだかだと　この日は6ｋｍ以上歩く結果となった。

赤色はバス路線。目的地近くの「古和釜十字路」までは頻繁にバス便がある。北側は千葉ニュータウン側に抜ける。まわった神社はこの地区では丸で囲った6ヵ所。

北側の神明神社は Google で本殿の基壇に小さな石材が積まれているのを確認していたので、伊豆の角礫を含むやや硬質の緑色凝灰岩だと判断していたので、外すわけにはいかなかった。狙い違わず予想通りの石材が使われていた、

基壇の笠石には風化した岩塊の隙間を細粒の緑色凝灰岩が埋めている石材。それなりに丈夫で千葉では百庚申にも使われている。中に含まれる岩塊が風化していないものは美しいのだが、この石材もそれなりに美しいのです。

風化し易いのに幸いな事に基壇の造立年が「嘉永七寅年十一月吉日(1854)」と残っていた。

南下しながら二番目のお寺の境内に入ると六地蔵が目に入る。この日は三か所で凝灰岩質石材を用いた六地蔵に出会えた。造立年代が判る事が多いので嬉しい。無縁仏の墓地を覗くと数体の凝灰岩質墓標が有ったので、年号を記録させて頂く。凝灰岩製の石造物とは区分して伊豆の凝灰岩質石材の無縁仏も記録しているが、既に13基を越えた。年号の判る伊豆の凝灰岩製石造物は350件を超えている。今日、訪問した社寺は全て無住。

三番目の「湯殿神社」は段丘崖の上に在るのだが、地図には階段の記号が掛かれていて、それはそれでまた楽しみなのだが、行ってみたら階段は無く、落ち葉と根っ子がはみ出した急坂である。え！参拝者は誰も居ないの？

境内には壊れた灯篭等の石材が置き場に置かれているが、先程の神明神社の基壇笠石の素材と同じものが有るが、一本の切り石は小室石の様な岩肌だったが残念ながら引き出せない。

社殿の礎石は緑色凝灰岩。さて、登ったのは良いが、あれを下るのは苦労するなとおもいつつ・・・狭い道が有るので辿ってみると、隣接したお寺の墓地にでてしまった。

南端の老人介護施設の前の神社は、花崗岩製の玉垣が見えたので期待していなかったが念の為に拝見。改装なった本殿の礎石に緑色凝灰岩が使われていたが、望遠レンズでやっと撮影できるだけで残念。境内を探すと不動明王像（元治元年：1864）が凝灰岩製であったのと、他に祭神の不詳の石祠が数点。

最後の十字路に近いお寺さんは今日三回目の六地蔵様が出迎えてくれた。無縁墓地は竹藪の中にあり薄暗くて造立年代を特定出来ないので撮影を諦める。お寺の敷地を出ようとしたら数本の桜の木に花がちらほら咲いている。午前中に目的の場所を回り切ったので、午後は八千代市の博物館などを巡る事にした。八千代市の旧「阿蘇村」の地名の謂れは不詳。

久々の彫刻付き神社額：八千代市米本

 車で移動出来れば僅か 13 km 余りの距離を移動するのに、公共交通機関を使って片道46 km 余りを移動して同じ千葉県内の八千代市米本の小さな稲荷神社を訪ねた。千葉県の北総台地は、明治の初期までは「牧」としての性格が強く、開拓者が入植し始めたのが明治初期からなので、神社も明治の半ばに整備され田ものが多い。明治以前に創建された神社も勿論多いのだが、安政の江戸大地震や大正の関東大震災で被害を受けたものが多い。現在の社殿基壇「小松石」と思われる石材が使われているが、関東大震災で倒壊した為に昭和三年に再建された事が刻まれている。

神社額はかなり風化と地震の影響であろうか？かなり傷んできてはいるが、重厚な彫刻を施したもので、北総に多い大理石の平板な神社額を見慣れてしまった目には久々にお宝に出会った気持だった。神使である「狐」像は、かなりの数が奉納されているものの、破損が激しいが、粒状組織が目立つ緑色凝灰岩が使われている。

緑の線が実際の移動経路で片道 46 km 。国道16号を走れば 13 km 程度なのだが仕方がない。

基壇の石材は、小松石（赤・青）を中心に新小松石と観られる明瞭な流離が観察される「溶岩」まで使われている。

小松石の風化剥離の例。画像の横幅は 20 cm

一部風化剥離により文字が読み取れないが、基壇に組み込まれた「修築趣意書」。ここには記載されていないが明治二十七年にも社殿は修復されているようだ。

「米本稲荷神社：の神社額。勿論、緑色凝灰岩製

下半分を拡大した。この図では確認出来ないが、原画を拡大すると所々に彩色した様な緑と赤色が見える。

望遠レンズを使ってやっと「明治二十年十月」と言う文字が読めます。明治二十二年に鳥居が建設されたと記録されていますが、その直前の神社額が残されたものの様です。

現在の鳥居はコンクリート洗い出し仕上げです。

境内社の「稲荷神社」石祠。明治十四年に造立されていますが、実はその下の台石も同じ素材なのですが、明治十七年に造立された石祠が転用されています。

神使の狐の尾の部分の破片にこの凝灰岩の特徴の一つである粒状の凝灰質の固まりが観察されます。小さな小豆色の岩片も含まれています。

さて、明日（9月9日）はこの北西側を歩いてみようと思っています。

成田街道

 船橋からすこしづつ、鉄道とバスの便を考えながら東に移動して神社や古い寺院を中心に、古い石造物を観察している。この付近は、何故か神社の鳥居に架かる「神社額」には白い大理石（石灰岩）の装飾の無い板状のものがやたらに多い。また、他の地域では安山岩系の溶岩を使う事の多い「手水鉢」に関しては何故か凝灰岩が多い。

この日は東葉高速鉄道の八千代中央駅から少し南下して所謂「成田街道」を東葉勝田台迄を歩いてみた。およそ 10,000 歩程度の距離に。11ヵ所の社寺が有り、一ヵ所は勘違いで見落としてしまったが10ヵ所中9か所で凝灰岩質石材を観察する事が出来た。今回は、先日の顕微鏡で見た凝灰岩質石材の画像を受けて、その石材がどのような形で使われていたかをご紹介したい。粒度分布の差こそあるが、石工から彫刻に適した石材として好まれた凝灰岩類です。

この日に歩いたGPSの記録を、赤線とフラッグマークでしるしている。脇に水色の丸を記したのは、凝灰岩質石材を観察した場所。フラッグマークだけの場所は立ち寄ったがめぼしいものが無かった場所。縦に走る国道16号と成田街道の交差点に近い鳥居のマークは、その前の小さな神社と勘違いして通り過ぎてしまった神社で

次回は此処を起点に村上駅周辺のマンションに囲まれた神社をチェックして更にバス路線を使って北上する予定。

泥汚れが酷いが凝灰岩質の手水鉢。

側面に刻まれた寄付金を納めた方々の名前の一部を拡大したもので、粒状の組織がお判り頂けるものと思う。

お寺さんの脇に、公園風に設えられた一角に子安・安産講の方々が奉納された子安観音が安置されていたが、10体中の七体が凝灰岩製。左から二番目と右端の像は粒状組織が目立つもので、それ以外は細粒の緑色凝灰岩で、何れも彫刻等にはよく使われている。

凝灰岩質石材の中でも特に傷みの少ないものを選んでみた。台座は細粒の緑色凝灰岩だと判る。この程度の距離から見ると、光背部分にやや不均質な部分が有るのでこの凝灰岩だと判り易いと思うのですが・・・

子供を抱えている辺りに焦点を合わせて拡大して見ました。粒子の大きなものが集まっています

船橋からこの方面に特に驚いたのは、灯篭の火袋が比較的新しく改修されている事です。それも、勿論、この当初からの石材と同じものを使っています。石工さんが彫刻に適したこの石材を好み、手元にこの素材を常備していたのかもしれません。そんな石工さんにお会いしたい。

燈籠や狛犬の台座の部分は、一般的には安山岩系が使われる事も多いのですが、この地域ではかなりの確率で凝灰岩質石材が使われています。灯篭の傘：屋根の部分も安山岩系も無いではありませんが、これも凝灰岩が多く、裏側を覗き込むと良く判ります。

燈籠の中台を拡大して見ました。上のスケールは“mm”単位です。画像の横幅は 10 cmです。粒度の差が大きいですね。

同じ灯篭の棹（軸）部分の拡大です。これも粒度変化が激しく、左上から右下方向に緩やかなラミナが流れています。

凝灰岩を顕微鏡で見ると：野田市内で

 普段の凝灰岩質石材調査を公共交通機関と徒歩でやって居ますので、どうしても交通不便な地にある観察対象の石造物を見に行く事はとても行けません。2012年から今日まで、古い凝灰岩質石材が現存している可能性が高い社寺だけで見ても、関東地方で1781ヵ所の社寺を歩いた中で562ヵ所で凝灰岩質石材を確認しています。調査件数と凝灰岩質石材を確認する事が出来る比率はおよそ32％でした。千葉県野田市には、私が調べた範囲では神社が140ヵ所ほどあり、その内の119ヵ所を確認し、51ヵ所で主に伊豆南部の凝灰岩質石材を確認しました。観察はあくまでも観察対象に傷つけずに行うのを基本としていますので、サンプルを採取する事が出来るのは年に一～二度程度ですが、そんな時は博物館で顕微鏡を使ってしっかり観察を行います。野田市での例をご紹介します。

野田市は利根川と江戸川に挟まれた細長い土地なので、中央をバスが走ってくれれば、東西に歩く距離は大したことが無いので、珍しく広い地域を歩く事が出来ました。赤丸はその中で凝灰岩質石材を確認する事が出来た場所を示しています。50ヵ所あります。利根川～江戸川の舟運と醤油や味噌の醸造業に関わった商人が信仰を大切にしたのでしょう。

場所と名前は省かせて頂きますが、この神社を訪ねた時は丁度社殿が新築され田直後で、古い石材がほぼ処分されていて、礎石や石祠・石塔の類は全く有りませんでした。

境内の端に、緑色凝灰岩の切り石の破片が僅か四個残っていました。欲しいなと思ったのですがデカすぎてとても持てません。それに、普段は私もハンマーを持って居ません。

敷地内を歩いていると、同も凝灰岩らしい岩片が、あちこちに顔を出しているのに気付きました。どうやら、廃棄した石材を小割して敷地内に巻いたらしいのです。勿論、これは一生懸命洗ってこの状態になっています。拾った時は泥だらけでした。でも、呼ぶんですよね！

博物館にその岩片を持ち帰り、タガネで10ｍｍ程度の厚さで割り採りました。その断面の画像です。左上は希塩酸を滴下して石灰質の有無をチェックした跡です。

平らな面を研磨した後で超音波洗浄し、デジカメを使用して接写したものです。画像の横幅は 30 mm 。左上から右下方向にラミナが走り、右上が細粒で左下がやや粗粒になっています。

実体顕微鏡にデジカメを使ってコリメート撮影した画像をご紹介します。以下の画像は画面の横幅は 4 mm です。緑色凝灰岩の色の元である緑泥石が濃集した凝灰質が中央にあります。

この石材の特長は、凝灰質が粒状になっている事と、ほんの少数ですが小豆色の岩片が含まれている事です。

軽石でしょうか？緑色凝灰岩でも、全てが変質しているとは限らず、変成岩が混じって緑色に見える事も有るのですね。

破断面がガサガサしている鉱物が入っています。こんな割れ方をする火山系の鉱物と言えば角閃石でしょうか?この様に研磨して顕微鏡で観察し、現地でルーペを使って観察する際の参考にします。