寒い朝のFW：印西市船尾付近

 千葉県内のポツリポツリと抜けている調査地域の落穂拾いの様な調査を相変わらず続けている。今朝は寒かった！歩いた距離は恐らく 9 km 余り。大部歩けるようになってきた。今日は、千葉ニュータウンの南側。宅地開発から逃れる事が出来た台地の周辺部にある社寺が狙い。この付近の「印旛沼」沿岸には、宗像神社が十三社があり、それ以外に「鳥見神社」や「麻賀多神社」が夫々十数社祭祀されている。「宗像神社」は、九州は福岡県にその元締め「宗像大社」が在り、私の出身地とも近いので何度か参詣した事が在る。九州の神社からどのような理由でこの地に招かれたのか興味深い。

今日は、興味深いものを沢山観察する事が出来たが、残念ながらその造立年代が不詳のものが多く、余りデータとしての意味に欠けるのが残念。冷たい風の吹く中を一生懸命歩いたのだが・・・

細い緑の線で囲んだ場所が、凝灰岩質石材を観察する事が出来た場所。右上の「武西学園台」と書かれた場所の斜めのやや太い線は、此処に「百庚申」が有り調査した時のもの。

右下のやや太い緑の線で囲んだ部分は、埋蔵文化財の発掘調査をしていた場所。

古いものでは無い様な雰囲気なのだが、何時頃、何の為に造立されたのか定かでは無い、狛犬の台座の様に溶岩を積み上げた脇から凝灰岩の龍が首を出していた。碑文が見付からない。

三番目に訪ねた「宗像神社」は、改築されていたが社殿の基壇は昔の石材が転用されていた。角礫を含む緑色凝灰岩で所謂「湯ヶ島層」の産物らしく、凝灰岩にしては硬いので間知石ややや小さめの切り石として石積み用に使われる事が多い石材だ。普段は、様々な角礫が含まれているのだが、此処では黒い、恐らく水冷を受けた玄武岩ではないかと思われる角礫が殆どだ。

角礫には斑晶が在るものと無い奴が在る。

「火皇子神社」と云う不思議な名前の神社を訪ねると埋蔵文化財の発掘調査を行っていた。この左手が神社なのだが、その先の道路は誰も通らないと見たのか道路部分も発掘されている。どうやら古い往還沿いの住宅地らしい。道路開発の為の発掘調査らしい。

場所はこんな所。丘陵地である。

住居跡らしい発掘場所。一辺が 2～3ｍ程度。赤紫で囲んだ部分は「カマド」らしく、土の色がやや赤く変色している。他の住居址も似た様な大きさだった。

「大日塚」と云う塚なのだが、出羽三山碑で占拠されてしまっている。千葉県は今でも出羽三山講が盛んな土地で。実に三山講の記念碑が多いのです。

案内板に「無銘の石祠」と書かれているのが、他に見当たらないので銚子石（細粒砂岩）製の、家形墓石の事らしい。壊れてしまっている。

スケールと一緒に写真を撮ってみたが、やはり手持ちでは画像がぼけますな！、「細粒砂岩」を表したかった。緑色は黴だろうか？

君は「狛犬」なの？ 白井市諏訪神社の小さな怪物。

 自分の住んでいる「柏市」内は、年金生活で遠距離への交通費が乏しくなってきたら歩こうと思って、まだあまり手を付けていないのだが、既に観察記録を作成したポイントの千葉県内の分布図を造って見たら、柏市と境を接している「白井市」ではまだ一件も観察記録が作成されていない事に気付いた。勿論、白井市内を歩いて居ない訳ではないのだが、不思議と大谷石や芦野石等以外の凝灰岩を中心に据えた「軟石」では観察の機会が得られていなかった様なので、今日は市内の五ヵ所を巡って、その何れでも、凝灰岩質石材に巡り合うことが出来た。

これまで、恐らく、2,000ヵ所程度の神社を巡った心算だが、今日は少々不思議なものに出会ってしまった。何かの、所謂「フィギア」が悪戯で置かれていただけなのかもしれないが、かなり凝った造り込みをしており、樹脂製でも無いのでご紹介しよう。

スケールを置いて写せばよかったのだが、少々　驚いていたので其処迄気が回らなかった。後で、5枚目の画像で何処にあったのか見て頂くので大きさもある程度見当が付けられるかと思う。小さな階段の脇に立つ、15 cm 角位の標柱の上に居た。

今日のコースは、私の住む柏市と境を接する「白井市」。運賃が高くてその名を轟かす「北総鉄道」の北側。白井駅を起点に反時計回りに五箇所の神社を巡った。帰りは西白井駅まで歩く心算だったが池の傍の緑の点の付近で撃沈。バスに乗って鎌ヶ谷に抜けた。今日は 13,816 歩だから、8 km 程度だろうか？諏訪神社の座標は“ 35.797666,140.036921 ”。地理院地図でも、Google map でもそのままコピペで使える。

小さな怪物が居たのは、四番目の「諏訪神社」。鳥居に架かる神社額は細粒の緑色凝灰岩を使っていて、神社名の部分は銅板の鋳物か、打ち出しらしい。

神社額の上部。粗削りではあるが、中々の作。

明治二十五(1892)年十一月の刻銘が有る鳥居は、安山岩製。車が来ないのを確認して道路の真ん中あたりから鳥居と社殿を写した画像。参道の途中の三段の階段の右手に白線の丸で囲んだのが見えると思うが、此処にその怪物が居た。最初は気付かずに、行ったり来たりしながら、左右の叢林の中の石碑等を写しこの画像を撮った後で、写し忘れの画像が無いか点検しながら歩いていたら突然、目に飛び込んで来た。

最初の画像とは反対側から見た画像。背中に背負っているのは「香」を焚くための受け皿の様な気がする。

境内には結構な数の凝灰岩製の石碑類が鎮座している。この「三山講」碑は文化八辛未(1881)年。細粒の緑勝凝灰岩です。千葉県内は今でもこの三山講が盛んです。

こちらは、同様に盛んな「女人講」。天保十二丑(1841)十月吉日。オッと！これは安山岩製。

歴史的な凝灰岩質（砂岩等の軟質石材を含む）石材の利用状況も 1.385 件近くの観察例を積み重ねて来て、その中の約四割、 550件が千葉県内。自分では多いと思っているのだが、地図にプロットして見ると、比較的数の多い千葉県北部でもこんなに隙間だらけ。交通の便の悪い所は中々進められない。

成東石の石碑

 この日は九十九里浜に近い匝瑳市と旭市の境目付近を走って、古建築での飯岡石と銚子砂岩の利用状況を調べていた。当初予定の10ヵ所中9か所と、走っている最中に庚申塚を見付けて立ち寄ったりまずまずのデータを得る事が出来た。最後に立ち寄った匝瑳市の「八幡大神」で、社殿の背後に「成東石」を使った塚が建立されていた。「成東石」は不定形の石材で、これまでは庭石か、石碑の礎石としての用途しか見た事が無かったけれど、なる程、ややおどろおどろしさが出て面白いと思った次第。

この地図以外の場所も回ったが、取敢えずは緑で囲んだ場所が今日走り回った場所。

山武市成東に「波切不動院」が在る。この寺院の境内にこの石材の典型的露頭が在る。崖の上に本殿が鎮座

境内の露頭の一つ。石灰質で細砂が固められたものなので、海水が浸透し易かった部分が固まり、流れにくかった部分は固結しなかったので地上に出てしまうと流れ去ってこの様に不定形の露頭を示す次第。

匝瑳市八日市場の八幡大神境内。本殿の裏手の小高い場所に石碑が据えられている。これは「成東石」

凸凹で不定形。20ｃｍのスケールを置いているがこれは背面

正面。スケールは同様に 20 cm

前の画像の部分をもう少し拡大した。時々貝殻化石等も掴まっているが・・・

側面。一枚岩とはいかない。

尚、石碑の火炎型を形成する為に、足元付近等は加工しているので完全に自然石の形状そのままとはいかない。

美しく整った神社基壇

 最近は神社の改修時に基壇にコンクリートか花崗岩が使われる様になってしまって、何となく味気ない気がする。

先日、松戸市内の未だ訪ねていなかった神社をピックアップして六ケ所程を歩いたが、最初の神社で黴も地衣類も殆ど無い美しく整備された神社基壇を拝見したのでご紹介。基壇だけで四種類の伊豆半島産出の凝灰岩が使われている。この日は幸先の良いスタートとなった。

場所は武蔵野線と北総鉄道の交差する「東松戸」から直ぐの高台。松戸からのバス便も頻繁にはしっているので、次のポイントへの移動はバス利用。GPSをリュックに入れていると座標が正しく計測されないと云う例。台地の上の赤丸が「春日神社」。緑の丸が古刹の門前でこの付近では古い部類に属する庚申塔が安置されている場所。造立は「嘉永五(1852)」年の造立。

基壇の角の部分の構成。亀腹の安山岩を除くとこの中に前述の通り四種類の伊豆軟石が用いられている。基壇の最上部の「笠石」には、比較的風化で茶褐色を呈す火山岩塊の集合体で、その隙間がはぎっしりと細粒の緑色の凝灰質で埋められている石材。ここでは珍しく粘土化したものと、風化の程度が浅く灰色のものが混在している。基壇本体は、角礫を含む緑色凝灰岩で、凝灰岩の中ではやや硬い部類に属すもの。細かい加工向きでは無いので、切石か間知石の形で擁壁に使われている事が多い。四隅の上の方は、砂質～やや粗粒の混じる事が有る緑色凝灰岩。これは加工性が良いので石仏や狛犬等にもよく使われる。四隅の下の方は、石灰質の砂岩。須崎半島付近を中心に分布していて、石灰質で「固結」しているので比較的水に強い石材。

笠石の拡大図：真ん中あたりの茶色は既に粘土化している。左右にはまだ灰色の残る比較的風化していない岩塊が見える。普段は気泡が観察される茶褐色の火山岩塊ばかりなので、

余り風化していない火山岩塊は珍しい。

基壇本体の角礫を含む緑色凝灰岩。この岩石も、時に妙に基質が風化して粘土化しているものが有るが、此処のは比較的硬そうだ。少し角礫の状態を見てみよう。

前の画像の一部を拡大したもの。結構、いろんな岩片が混ざっている。小豆色の岩片にはアミグデール：杏仁状構造が観察される事が多いのだが、ここでは長石の斑晶が多い。

角礫が目立つ部分の拡大図。細かなサイズも結構多い。

左手の上下二段の石材は、淡い緑～青色が美しい石材。細粒のものほど緻密で長持ちする鶏頭に在る。加工性が良いので狛犬や石塔・石宮等に使われる事が多い。

淡褐色の岩石は、石灰質の生物遺骸が堆積して石灰質がバインダーとなっている石材。下田市内の須崎半島周辺から産出。

この日は「クサギ」の実の色までもが美しく輝いている様だった。今年は既に画像の枚数が間も無く 15,000枚に達する。一枚当たりのデータ量は 6MB 程度だから 90 GB に達した。

後一か月で何処まで伸びるかな？寒くなるからネ～！

偶然、美しい石蔵に辿り着いた

 昨日26日に久し振りに船橋市を歩いた。予定した時間が余りなかったので、二か所だけを回る予定だったが、最初の場所でお会いした同年齢の方から、私の地図を見て「このお寺も良いよ！」とお話しいただいて立ち寄り、明治中頃の伊豆の石材に出会う事が出来た。その後、次の場所への移動中にこの石蔵に出会った。アドバイスを頂かなかったら出会えなかった。

房州石の石蔵だと一瞬思ったのだが、石材の一部にほぼ間違いなく伊豆だろうと思われる凝灰岩が使われている。明治なら房州石は芦野石との組み合わせがほぼ定番なので、全体が伊豆の凝灰岩と考えるべきなのだろう。

それにしても堆積模様が美しい。フィールドワークはこれだから辞められない。

今回は個人のお宅なので、取敢えず所在は伏せておきます。

房総半島南部の蛇紋岩

 先日、房総半島の内房の鋸山付近と、外房の勝浦市鵜原郷で、以前撮影した石造物の補足用画像を取りに回った時に、鴨川市内で何度も底を通過していながらこれまで気付かなかった古い墓地が有り、墓石以外の石造物も数多くあるのに気付いた。神社や古刹にも時折、古いものが残されているが、どちらかと云うと、地図にも名前が記載されていない様なこの様な墓地に、意外な歴史の証拠が見つかる事が有る。

日が傾く前に、次の目的地の写真を撮りたかったので半ば心急ぎながらの観察で、全部の写真を撮る事は出来なかったがその一部をご紹介したい。

鴨川市内では蛇紋岩は仏像等の石造物や墓石の築造例が大変に多い。地産地消の石材です。蛇紋岩の消費が何処迄広がっているのか興味を惹かれる。

何時もの様に最初にその所在地。今まで気付かなかったのは入り口付近に車が駐車していた為だと思う。そこに車が無ければ入れるがどうだろうか？他には駐車余地は無さそう。

六地蔵の半分。狭いけれど屋根掛の中に収められている。座像は比較的少ない。蓮華座の部分は蛇紋岩の風化色。鉄分が多いからね！

これは屋外に置かれた例。左は「明和（1765-1772）」、右は「寛政十二(1800)年」

三界萬霊塔。生きとし生けるもの全て、過去現在未来全てを慰霊すると云う

房総半島の嶺岡は「環伊豆蛇紋岩地帯」の陸上で見られる東端。出典は下記。加筆有

神奈川博調査研報（自然）2012.14.25-56

房総半島嶺岡帯の地質及び構造発達史

http://nh.kanagawa-museum.jp/files/data/pdf/res-rep/14/chouken14_025-056_takahashi_s.pdf

房総半島の内房：保田付近から嶺岡の凹地帯を通る蛇紋岩の分布図。出典は下記。加筆有。

地学雑誌　第122巻　第8号　375-395ページ　2016年

巡検案内書　葉山―嶺岡帯トラバース　高橋直樹他

https://www.jstage.jst.go.jp/article/geosoc/122/8/122_2016.0035/_pdf/-char/ja

案内書には露頭の地図も含まれている

2005年：もう15年前の日本火山の会のOFF会の記録に在る蛇紋岩の画像。蛇紋岩と枕状溶岩が接して露頭がありましたね。

15年前のOFF会の記録：火山の無い千葉で火山に思いを馳せる会

http://kazan-net.jp/chibajunken/chibajunken.html

古刹の板石塔婆と澤田瞳子の時代小説

 この処、澤田さんの時代小説を読み耽っている。と云っても FW とデータの記録作業に追われてとても時間が無いので、電車での移動時間にのみ呼んでいるのだが、菅原道真を扱った「腐れ梅」や平将門を扱う「落花」、それに、痘瘡を扱った「火定」等が特に興味を惹かれて読み進むことが出来た。

古い石材を調べると云っても、その時代の中心は 1600年代から1900年代前半なので道真や将門の時代とは遥かに時代背景は異なるので、僅かに「火定」が痘瘡を扱っているから石宮に良くある「痘瘡神」が僅かに触れる程度だが、北総は平将門に縁のある地域だし、私の苗字の出自は実は九州の大宰府に近くある。先日、利根川流域の古刹を訪ねてつくば付近の泥質片岩を用いた板石塔婆を二十点ほど観察させて頂いた。幸い、その古刹の和尚様の墓碑と言う訳で、手入れも良く、杉木立の暗い撮影条件だったが、年号などもかなり読み取る事が出来た。泥質片岩の変成度に応じて生じる「紅柱石」も多く観察する事が出来た。

中に「寛平九丁巳(897)年五月」等と云う時代のものにも出会えたのでご紹介する。画像はフラッシュを炊くと浅い文字の陰影が飛んで文字が読み取れなくなるので、暗い中での撮影で明るさなどの画像処理を行っているから泥質片岩の色とは少しズレたものも有る。

時代小説は比較的好きな読書分野の一つなのだが、新しい気に入ったた著者を探すのが面倒だったので最近は殆ど読んでいなかった。最近読んだ三冊。

訪ねた古刹の中の GPS トレース。GPSの姿勢を一定にする余裕が無いので線が曲がりくねるがフラッグの位置だけは静止してポイントを取るので誤差は少ない。広い境内墓地にも板石塔婆は現存するが保存状態が悪く地衣類が繁茂しており文字が読み取れない可能性が高いので赤丸で示したこの古刹の管主（和尚）様方の墓地を訪ねた。

歴史が長いので管主様の墓石の数も多い。この一角は貞治四乙巳(1365)年～文政九丙戌(1826)年までの、中興期の始祖から第三十四世までの板石塔婆が安置されている。

古刹の開創はネットに拠れば、寛平二(890)年と在るが、この場所の板石塔婆は前述の通り「貞治四乙巳(1365)年」以降のものが時代順に並んでいる（前画像で左端から手前右へ新しくなる）正面に「法流始祖西吽」。左手に「貞治四乙巳年十二月二十七日」(1365)と刻まれている。多数の梵字は色々と御教示を頂いているのだが、未だに残念ながら読めない。

http://kanpukuji.or.jp/rekishi.html

これがこの日確認した中で最古の板石塔婆。左手に「寛平九丁巳年五月二十一日」(897)とある。平将門の生年は幾つかの説が在るが、生まれていたか、未だかと云う時期。右手の文字は知識不足と目が悪いので読み取れない。但し、これは「没年」を刻んでいるので、造立年では無い。これが造立年だったら「新発見」になる程の時代。

一連の板石塔婆の中で最も「紅柱石」が多く観察された板石。表面の擦過傷の様に見えるものは全て「紅柱石」です。紅柱石の存在はつくば周辺での産地特定に参考となる

紅柱石の分布状態を接写した。スケール無しでゴメンナサイ。この鉱物は泥質片岩の全体にまんべんなく分布する事は少なく、ある特定の層に現れる事が多いので、劈開のいろんな部分を観察していかないと見る事が出来ない事が多い。特に破断面は要観察場所。

中には一石に二世代の碑文が並ぶ事も。第二十三世法印：元禄八乙亥  (1695)年三月、第二十四世法印：元禄十二巳卯（1699）年七月。

塔婆の墓碑銘も読み解くと様々なドラマが感じられる記述も・・・・