所在地：国土地理院地図座標：35.789708,140.215013
印旛日本医大駅から徒歩：1.3 km
計画では、これまで石材を観察した1,430ヵ所の観察記録を、ランダムにご紹介するのだが、松虫塚と松虫寺・松虫姫神社は余りにも近いのと、似た様な石材や房総半島の石材も有るのでご紹介する事にした。
松虫寺は所謂「古刹」と言われる場所で、歴史的に貴重なものも多い様だ。従って、石材も様々なものが用いられているのだが、いかんせん時代が古いので所々、目立たぬように改修されている。改修されている部分と、改修されていないけれど表面の風化が進んでいる部分の観察をしていると、時に全く別の石材を思い浮かべる時が有る。砂礫を含む凝灰質礫岩の場合は、含まれる礫の種類を（色分けだけでも良いのだが）押さえてないとまちがいをおかしそうだ。松虫姫神社とその霊廟は寺の境内の一角を占めている。
昭和40年(1965)に建立された井内石（稲井石・仙台石）の石碑に刻まれた「松虫百庚申之碑」に拠れば、『此處に奉祀する青面金剛尊像は区内三良谷にある一群の尊像と共に松虫百庚申と呼ばれるものでもともと区内長作に祀られていた享保十八(1733)年はじめて中尊が奉斎されたが文政十二(1829)年願主右兵衛氏等有志十七人によって更に百基の庚申塔を建立して松虫村の安泰を祈念し爾来子孫代代これを継承して今日に至ったが同所が県営ニュータウンの用地となるため此の地に移し祀られたものである茲に遷座を記念し関係者の名を刻銘してこの碑を建立する』とある。
松虫百庚申は、現在は松虫寺・松虫神社の西側往還の南北二ヵ所に分かれて（併せて百庚申））安置されており、北側には松虫姫所縁の乳母「杉自」を祀る「杉自塚」も置かれている。百庚申の建立時期は文政十二年。石材の全てを確認出来る状態では無いが、風化剥離の状態から、伊豆軟石（凝灰岩）が主体で、屋根掛の文字庚申塔等は安山岩が用いられている。
2009年9月に、その頃興味を惹かれていた「まくら状溶岩」の露頭を歩きながら、何処かで情報交換が出来ないかと考えて表題のブログを始めたが、寄る歳波には勝てず露頭歩きを諦めて2015年に更新をストップし、暫くして消去した筈が何故かそのままデータが残り続けていて、編集サイドに入れない状態で居る。
今日、「水中火山岩」の写真集を発行された枕状溶岩に大変造詣が深いHY氏からご連絡を頂いた。面白い事をやって居られる様なので連絡を取ってみようと思い立たれたらしい。歳の差が余りないので親近感を覚えられたとの事で、水中火山岩の画像をCDで下さる事になった。
全く野無償で、このブログと、私はもう一つのブログをやって居るのだが、最近は殆ど投稿していないのだが、そうか、こうしてずっと残ってくれるなら、四月になって少し手が空いたら、もう一つのブログを整理してそのまま、凝灰岩質石材のデータ保存兼資料公開の場にすれば良いと思い出した。自己満足型ブログながらも、続ける事は良い事だな！と思う。まだ今暫らく頑張れる気がする。
Y氏が目を止めた樫原神宮の手水舎に用いられた枕状溶岩の画像
澤田瞳子の著作に「南海の桃李」と云う短編小説が有る。昨日夕方に澤田氏の別の作品を探しに書店に立ち寄ったのだが、見付からず、この小説が納められた「秋萩の散る」と云う文庫本を手に入れた。車中でこれを読むと。吉備真備が唐からの帰途に沖縄から続く二百余りの島々に、島の位置や日本への道のり、島内の水場や、連絡先とその位置等を記した石碑を島々に建てようとする中での物語である。
時代は、僧鑑真が来日する船が出て来るので西暦の754年前後の物語。私が調べている房総半島に現存する石碑類では最古のものが「建長五(1253)年」だから、更に500年ほども遡らなければならない。和銅(711)四年に造立されたとする群馬県高崎市の砂岩を用いた「多胡碑」。「神亀三(726)年」に同じく高崎市に現存する輝石安山岩を用いた「金井沢碑」の時代に近い。果たして、南海の島々に文字を刻んだどんな石材が使われたのか、興味深かったのだが残念ながら石質を思わせる記述は無いままに小説は終わる。
また、作中には「石碑」について、吉備真備に南の島で付けられた地元の若い官吏の言葉に「南海には岩場の無い島が数多ございます。そういった地では、岩は大変貴重なもの。石碑なぞ建てれば、すぐに壊され、錨石にされてしまいましょう」そうだ、房総半島でも板碑が礎石に使われている例が在り、富士塚の山留に使われている事も有る。
もし、大宰府で石材を調達すると緑色片岩あたりだろうか？鹿児島なら安山岩、屋久島の花崗岩は無理だろうな？とか想像の翼は九州の南の空を舞う。
「上野三碑」については下記を参照下さい。
https://www.city.takasaki.gunma.jp/info/sanpi/02.html
やっと、今年初めて、車で片道100km 程度の遠出をする事が出来た。週の半ばに二日間の勤務が入ってしまった為に少し生活のリズムが変わってしまい、今の処フィールドワークに出掛ける余裕がない。毎日が妙に眠い。
栃木県まで出掛け少し時間が空いたので真岡と茂木の間の芳賀郡西小沼という場所に天神様が有ると云うので立ち寄ると、良い香りの蠟梅が咲いていた。神社の参道階段は花崗岩で全く新しくなっていたので、凝灰岩の石材は期待できないと思っていたのだが、風化が進んでいるのではっきりとは判断できないが、なんとこの付近の「茂木石」や「芦沼石」の仲間らしい凝灰岩が拝殿礎石や、境内の井戸石に使われていた。
北関東の鹿沼石や大谷石と異なり、栃木市の「岩舟石」や真岡市の「磯山石」、焼き物で有名な益子の北に連なる「芦沼」や「茂木」方面には、急冷を受けたらしい、黒いガラス質の玄武岩礫が混じる事が多い。この芳賀神社に使われている石材は中でも黒い玄武岩礫のサイズがかなり大きい。さて何処で採掘されたものだろうか？
磯山石等は典型的な「地石」であり、真岡付近以外には中々これを使った石材は観察する機会が無いが、岩舟石は千葉県の関宿の利根川・江戸川分流部の堰等に使われた他、明治維新の東京市大開発に数多く使われた事が判っている。茂木石とその仲間は、現在の真岡鉄道が開通してからは土浦辺りまで運ばれたらしく、土浦との縁が深い銚子にも、一棟だけよく似た石材が使われた蔵が現存している。
鋸山北面の、金谷付近からの山の風景は、かなり広くの方々に知られているが、南側は北側と異なり特別に目立つような姿が無いのでどうやら印象に薄い様だ。金谷側では直近に、今の三浦半島とのフェリーターミナル付近が良港で石材の積み出しに最適であったのと対称に、恐らくは南側が先に石材産業としては成長したにも拘わらず当初は、比較的東側の地区で採掘を始めた事と、明鐘付近に積み出しに適当な場所が無かった為に軽便鉄道を敷設したにも関わらず輸送コストに負けて、今ではその殆どが雑木林に隠れている。2020年の夏の初めに、鋸山の東京湾側で長く石切を行っていた方の後裔の方にお会いして当時の文書綴りを拝見し、お話を伺う機会が有った。今日は、南側の石切場跡の画像を少しご紹介する。
年初から新型コロナの感染拡大が喧伝され、例年になく行動が制限されたが、当初の千葉県内は比較的感染数が少なかったものの、徐々に増え始め年末には自分のかかりつけ病院にクラスターが発生するまでになってしまった。年初はやや神経質な程に、怯えながらも行動範囲を抑えていたが、徐々にこれは短期間に終息するものではない事に気付き始めてから、博物館を介した仲間達とは行動を共にする機会は無いものの、自分のライフワークである、歴史的な凝灰岩質石材の観察・調査は細心の注意を払いながらも再開する事にした。九州から出て来て55年、終の棲家と決めた千葉県を徹底的に歩き回ってみたいと云う気持ちも強いので、無駄を省くために事前調査を入念に行い、可能性が疑われる場所は細大漏らさず歩いて調査はするものの、可能性に乏しいと判断した場所は、迷う事無く調査対象から外した。
この為、酷く調査場所間の距離が延びる事態は発生したが、逆に効率が上がり、年間のフィールドワークに充てた日数は、均すと5日に1日程度の割合で74日と少なかったが、凝灰岩質石材を観察する機会は増え、345ヵ所での観察をこなし、2013年以来の調査件数が1,400ヵ所を越えた。特に千葉県内は、235ヵ所で凝灰岩質石材に新しく出会う事が出来た。
添付の地図は、今年のフィールドワークで、凝灰岩質石材に出会う事が出来た場所と千葉県内の主要部を表示したものを地理院地図の白地図にプロットしたものだ。そうそう、まだ今一つデータの書式が時々駄々を捏ねるが、今年は地理院地図に、調査ヵ所を簡単にプロットする事が出来るようになった事も嬉しい。
